О РЕДЧАЙШЕЙ ЧЕЧЕНСКОЙ САБЛЕ ВЕЛИКОГО ВОИНА ТАШЕВ-ХАДЖИ
ЛУЧШИЕ ЭКСПОНАТЫ АРТ ФОНДА ТАМОЙКИНЫХ
| Сабля была приобретена в коллекцию фамильного музея в 2006 г. (хотя первое знакомство с предметом произошло в 1996 г.) у гражданина Канады голландского происхождения, одним из далеких предков которого был русский офицер П.А.Филин, получивший эту саблю в качестве боевого трофея в период завоевания Российской империей Северного Кавказа 1840-х годов. Фактология того далекого времени дает представление о том, как этим оружием завладел поручик П.А.Филин – один из командиров 4-х тысячного отряда под началом генерала Р.К.Фрейтага. В период между 9 и 12 мая 1839 (1841 ?) г. у пос. Дарго произошло сражение российских войск с чеченскими мюридами во главе с Ташев-Хаджи, где лидер чеченцев был сильно ранен и практически пленен. Однако, мюриды неимоверными усилиями его отбили и, как свидетельствуют первоисточники «под прикрытием дыма раненого вынесли с поля боя». Вот в этом сражении российским воинам, в качестве военных трофеев, досталась амуниция чеченцев, в числе которой оказалась сабля Ташев-Хаджи вместе с другими воинскими символами этого лидера, в частности – знаменами. Если обратиться к авторитетным специалистам-историкам, прежде всего – выходцам из Северного Кавказа, таким например, как Лаудаев, Мамакаев, Асхабов, Кушева, Блиев и др., то можно найти ответ на вопрос: Почему чеченцы и другие народы, будучи мусульманами (в мусульманстве запрещено изображение животных и человека), использовали в качестве воинских символов-знаков отличия принадлежности к тейпу или тукхуму (союз нескольких тейпов) образы животных – волка, орла и др. |
Например, - как на нашей сабле Ташев-Хаджи вытравлена голова волка, отображенная, как описывают историки – и на других атрибутах Ташев-Хаджи, на его флаг-штоке, знамени в период, вплоть, до 1870-х годов. Дело в том, что у народов Чечни – а это в своей первооснове три родственных этноса: шибуты, ококи, мичкизы (Лаудаев, Блиев), переход от язычества к мусульманству был относительно долгим (минимум 100 лет) и завершился лишь в последнюю четверть 19 в. А в период языческого вероисповедания на фоне строгого исполнения всеми чеченцами адатов – свода национальных законов (неприемлемых для мусульманства – Коран разрешает применение только законов шариата), у каждого чеченского тэйпа и тукхума был свой тотемный знак, и изображение волка – символа храбрости, дерзскости, стойкости было присуще для очень многих из них (Блиев). Несомненно, особо ценное и «именное» (выполняемое под заказ военному лидеру - баяччи) оружие чеченских мастеров от древности и вплоть до 1870-х годов украшалось тотемным знаком. Названные факторы – (1) травление мастером головы волка в обрамлении «чеченского» традиционного орнамента (2) как символ боевых качеств лидера нации баяччи Ташев-Хаджи и (3) определенный экспертами период изготовления сабли: конец 18- начало 19 в., как раз, находят в этом клинке полное логическое подтверждение. Другие три типично чеченских отличия этого великолепного клинка – (1) обязательный для кузнецов-виртуозов знак качества оружия - «гурда» и (2) два дола (Астварцатурян), на (3) фоне сходства химического состава клинка с иными образцами 18-19 в.в. чеченских мастеров, убедительно завершают вывод о том, что перед нами уникальный экземпляр холодного оружия Ичкерии, принадлежавший непокоренному лидеру Ташев-Хаджи. |
TAF NEWS 2015 | TAMOIKIN.COM
FINANCIAL SOLUTIONS FOR THE ART WORLD
All statements in this report are an opinion. Act at your own risk.